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SESSANTOTTO E DINTORNI altre informazioni: cronologia - immagini - articoli e date - video - dossier espresso
Qualcuno ebbe a dire che il celebre maggio francese era in verità
cominciato a Trento, parecchi mesi prima, nell’autunno
del 1967 (per una ricostruzione della sequenza degli avvenimenti,
v. la cronologia)
proprio nei giorni in cui Ernesto Che Guevara stava combattendo la sua ultima battaglia prima di essere catturato
e ucciso dall’esercito boliviano (col supporto della CIA).
 ),
ma la chiave per comprendere come mai soprattutto in Italia e
in Francia la protesta giovanile fu così politicizzata
e prese determinati indirizzi, sta nel fatto che proprio in questi
due paesi la sinistra non solo era particolarmente forte ma aveva
come riferimento maggioritario i partiti comunisti, a differenza
del Nord Europa e della Gran Bretagna dove prevalevano le formazioni
di tipo socialdemocratico. Su questa solida e diffusa tradizione
marxista, dunque, si innestò la protesta studentesca: da Trento, Pisa e Milano si diffuse a Torino, a
Roma e poi praticamente in tutti gli Atenei, ed ebbe il suo momento
di svolta il 1° marzo 1968, quando gli studenti
romani che volevano occupare di nuovo la facoltà di Architettura,
appena sgombrata dalla Questura, per la prima volta risposero
alle cariche della polizia e ingaggiarono, a Valle Giulia,
una vera e propria battaglia di piazza.
Così scrisse Pier Paolo Pasolini sull’Espresso (n. 24, 16.6.68), in uno dei suoi tanti e bellissimi scritti corsari, consapevolmente contraddittori, segnati da un bruciante desiderio di capire e al tempo stesso di non farsi intrappolare dalla pigrizia degli schemi. Tutto il sistema formativo italiano era basato su un ordine culturale e legislativo costruito a fine ‘800 e in epoca fascista, e conteneva in sé tutti gli elementi più deteriori dell’Italietta: norme arcaiche e confuse, totale mancanza di democrazia e trasparenza, disorganizzazione, inadeguatezza delle strutture, carenza nei servizi primari (a cominciare dalle aule), metodi e percorsi di studio sorpassati, libri di testo ottocenteschi, carenza della ricerca scientifica. Può essere indicativo lo scarso numero di premi Nobel ottenuti da italiani: Golgi (1906), Marconi (1909), Fermi (1938), Segrè (1959), Natta (1963), Luria (1969), Dulbecco (1975) - Segrè, Luria e Dulbecco erano però diventati cittadini statunitensi - Rubbia (1984), Levi Montalcini (1986). Altri Nobel, per la letteratura: Carducci (1906), Deledda (1926), Pirandello (1934), Quasimodo (1959), Montale (1965), Fo (1997). Anche nell’università (dove oltre a tutto i professori erano spesso latitanti), come in genere nei vari servizi pubblici, gli utenti principali, cioè gli studenti, erano insomma considerati poco più che un inevitabile fastidio, ma la protesta andò immediatamente oltre questi aspetti, diciamo così, organizzativi e divenne dissenso radicale verso il ruolo stesso esercitato dalla scuola: questa, in estrema sintesi, veniva considerata un vero e proprio mezzo di manipolazione ideologica, attraverso il quale le classi dominanti formavano generazioni pronte a inserirsi disciplinatamente nel sistema capitalistico; l’università, in particolare, aveva la funzione di preparare i quadri dirigenti della collettività e in quanto tale era criticata ancora più pesantemente. Ma, proprio per tale intima connessione fra istruzione e società, gli studenti dovevano trovare “un corretto rapporto fra lotta sulle strutture universitarie e tensione non estremistica a porsi anche all’esterno come forza attiva [...perché] il solco tra movimento studentesco e movimento operaio non va approfondito ma criticamente scavalcato se si vuole che la funzione critica del movimento studentesco non operi nel vuoto”. (Alberto Asor Rosa, Lotte studentesche e movimento operaio, in Problemi del Socialismo, n. 28-29, marzo-aprile 1968) “Noi nelle metropoli combattiamo contro il complesso delle istituzioni che ci dominano, in cui gli uomini debbono essere giorno e notte condizionati per garantire la conservazione dell’ordine costituito. Ognuno deve restare integrato, deve essere oggetto degli oggetti dominanti: altrimenti tutto il sistema ne viene rivoluzionato.” (Rudi Dutschke, Teoria e pratica in situazioni specifiche, Feltrinelli, 1968, p. 32. Dutschke era il principale leader degli studenti tedeschi: durante una manifestazione gli spararono alla testa e il giornale conservatore Der Spiegel ironizzò finemente sul fatto che egli, agonizzante, invocasse la madre)
Dopo circa un anno dalle prime occupazioni (in cui si chiedeva innanzi tutto il diritto di assemblea) il movimento studentesco non esisteva praticamente più in quanto corpo omogeneo: lo spiccato carattere ideologico assunto dal dibattito aveva portato alla frammentazione in vari gruppi, genericamente detti della “sinistra extraparlamentare”: è molto difficile dar conto di questa realtà variegata (per una panoramica v. nelvento), sia perché in tutte le formazioni vi furono ripetutamente spaccature, ricomposizioni, fusioni, sia perché la loro evoluzione fu estremamente rapida, e segnata da una fortissima competitività reciproca. In ogni modo questi gruppi sono riconducibili principalmente a due filoni del pensiero marxista: quello comunista e quello più legato all’elaborazione antileninista di Rosa Luxemburg, e, in Italia, all’esperienza maturata nella sinistra socialista e in riviste come Quaderni Rossi, di Raniero Panzieri. Nel primo caso il riferimento ideologico era la Cina, e in particolare la Rivoluzione culturale promossa da Mao nel 1966: i comunisti cinesi avevano rotto con Mosca nel 1964, accusando i sovietici di revisionismo, cioè di aver tradito i princìpi del marxismo-leninismo rivedendone i punti centrali e criticando Stalin; a metà degli anni ‘60 in Europa si erano staccati dai partiti comunisti piccoli nuclei che nel nome stesso intesero ribadire la loro fedeltà al marxismo-leninismo di Mao e Stalin, ma restarono sostanzialmente insignificanti: da noi il PCd’I m-l (Partito Comunista d’Italia marxista-leninista) era una realtà microscopica, che addirittura si spaccò in due partitini concorrenti, ciascuno impegnato più a farsi “riconoscere” da Pechino o da Tirana (!) che a fare politica; tra gli studenti ebbe invece una notevole fortuna l’Unione dei comunisti m-l (più conosciuta col nome del suo giornale Servire il popolo), con la sua grande rigidità dottrinaria, i cortei all’insegna del libretto rosso di Mao e del più ridicolo realismo socialista (per realismo socialista s’intende più specificamente la concezione - nata nell’URSS degli anni ‘30 e diffusasi poi nei regimi cosiddetti socialisti - dell’arte come rappresentazione esclusiva della “realtà”, in cui naturalmente predominavano muscolosi operai e coraggiose donne che celebravano entusiasticamente le vittorie proletarie).
Più vivaci sul piano dell’iniziativa e politicamente più articolate (proprio perché assai meno incardinate a rigidi presupposti ideologici) le formazioni che non si rifacevano direttamente alla tradizione del movimento operaio: con una struttura per certi versi simile ai gruppi m-l, ma senza alcun richiamo alla matrice stalinista, Potere Operaio, l’organizzazione costituita da Toni Negri e Oreste Scalzone (maScalzone lo chiamavamo). Lotta Continua fu una delle formazioni che ebbe maggior seguito, e oltre i confini scolastici, anche perché meno di altre ebbe la preoccupazione di darsi un forte assetto ideologico e organizzativo (ricordo ancora la perentoria affermazione di un dirigente di Lotta Continua, durante una delle innumerevoli assemblee universitarie in cui noi comunisti venivamo regolarmente battuti dai gruppi: “Il marxismo non si studia, si applica!”) e puntò invece a calarsi in tutte le aree di più acuta conflittualità e marginalità sociale, dal movimento di occupazione delle case ai fermenti di protesta nelle carceri e nelle caserme, fino ad appoggiare la stessa rivolta di Reggio Calabria. In seguito all’assegnazione a Catanzaro del ruolo di Capoluogo di Regione (1970), si creò un violento movimento di protesta che per più di un anno agitò la vita di Reggio C. Furono alcuni gruppi di potere locale e il MSI ad alimentare quella che in talune occasioni assunse le caratteristiche di ribellione sociale: fu proprio su questo aspetto che LC tentò, inutilmente, di innestare elementi politici in grado di trasformare una generica lotta localistica in rivolta popolare. Al di là delle notevoli differenze fra i vari gruppi (intorno ai principali ne proliferò una miriade di minor consistenza), si può sommariamente rilevare che l’impianto estremista delle loro analisi e proposte si fondava su una visione del tutto semplicistica sia della composizione di classe della società italiana, assai più complessa della mera contrapposizione borghesia-proletariato, sia dei rapporti di forza fra le parti in conflitto, che andavano ben al di là della rispettiva consistenza “militare”. Tant’è che già nei primi anni ‘70 la maggior parte di queste formazioni non esisteva più o si era disarticolata prendendo le strade più varie: i marxisti-leninisti semplicemente scomparvero; una parte di LC e di Potere Operaio confluì nella cosiddetta area dell’Autonomia, a sua volta poi frantumatasi, un’altra, minoritaria, andò ad alimentare le file del terrorismo; il movimento di Capanna tentò di riorganizzarsi oltre l’ambito universitario e in seguito fu una delle componenti di Democrazia Proletaria; il Manifesto si unì a una parte del disciolto PSIUP, costituendo il PdUP, mentre il quotidiano rimase come entità autonoma; molti militanti entrarono in ordine sparso nel PCI, altri, più proficuamente dal punto di vista economico, nel PSI o direttamente in qualche grande azienda. Alle elezioni del 1972 il PSIUP ottenne un risultato fallimentare, non riuscendo a eleggere nessun parlamentare: la maggioranza decise di sciogliere il partito e confluire nel PCI, la minoranza formò il PdUP (Partito di Unità Proletaria); l’alleanza elettorale (1975-6) fra PdUP, Avanguardia Operaia e Movimento Lavoratori per il Socialismo (il gruppo di Capanna), prese il nome di Nuova Sinistra Unita e successivamente (1978) si costituì in partito (senza però il gruppo dirigente del PdUP, che entrò nel PCI): Democrazia Proletaria si è poi sciolta nel 1991, con alcuni suoi dirigenti, fra cui Capanna, entrati nel movimento ambientalista, mentre la maggioranza ha aderito a Rifondazione Comunista. Ma il 68, per fortuna, non è certo riconducibile unicamente alla vita spericolata dei gruppi e rappresentò nel suo insieme un grande momento di rinnovamento della società italiana: moltissimi giovani scoprirono la politica, nuovi modi di stare insieme, culture diverse, comportamenti più aperti e innovativi nella sfera familiare e sessuale; la partecipazione di numerose ragazze ai movimenti di lotta contribuì a far emergere le distorsioni di una società storicamente fondata secondo bisogni e criteri soltanto maschili, e alle passate lotte per l’emancipazione sul lavoro delle mondine o delle operaie si aggiunse quel concetto più ampio di liberazione della donna che è alla base del femminismo; il mondo della cultura fu investito con forza da una carica contestativa che ne metteva in discussione la separatezza e i privilegi rispetto al mondo del lavoro, e se per numerosi intellettuali l’adesione alla protesta fu superficiale, snobistica, per molti altri rappresentò un’occasione seria per tentare di ridefinire il rapporto fra sapere e struttura sociale; la forte critica alla logica esasperata dei consumi e al conformismo produsse da una parte forme di nuova consapevolezza del legame uomo-ambiente e dall’altra l’acquisizione di una maggiore autonomia rispetto a regole morali e condotte individuali che parevano immutabili: di qui, in primo luogo, il diffondersi di una laicità finora soffocata dalla tradizione cattolica e di una modernizzazione dei costumi che avrà come punto di svolta l’introduzione del divorzio (1970) e della legge sull’interruzione della gravidanza (1978).
Rossana Rossanda definì il 68 l’anno degli studenti, ed in parte è senz’altro vero, ma questa espressione fu coniata durante le giornate più calde del maggio studentesco e non poteva raccogliere l’altra novità di enorme importanza che si stava delineando, cioè l’energico rilancio della combattività operaia. Già nel 1966, col rinnovo contrattuale degli elettromeccanici, si era capito che le lotte di pochi anni prima non erano state un sussulto isolato e che il paziente lavoro di ricucitura del rapporto fra sindacato e lavoratori cominciava a dare i primi risultati. Ancora una volta furono i giovani operai meridionali a dar fuoco alle polveri. Le trasformazioni nell’organizzazione industriale, in particolare con l’introduzione di nuovi sistemi di controllo della produttività (tra cui le famose tabelle in cui i capireparto segnavano scrupolosamente i tempi e la qualità delle prestazioni dei dipendenti), avevano comportato un notevole appesantimento delle condizioni di lavoro, con ritmi particolarmente faticosi, precarietà in termini di sicurezza e salute, e il continuo ricatto del cottimo, cioè il salario direttamente in proporzione alla quantità di produzione effettuata. In numerose fabbriche del Nord si diffuse un accentuato malcontento fra i lavoratori, ma gli organismi sindacali, le Commissioni Interne, erano molto prudenti e ritenevano che i rapporti di forza col padronato non fossero ancora tali da consentire una ripresa delle lotte. Così il sindacato indirizzò la propria iniziativa su alcuni temi d’interesse generale (la casa, le pensioni), organizzando scioperi e manifestazioni: si trattò certamente di una scelta importante, perché, oltre a portare all’attenzione dei cittadini questioni di rilevante peso sociale, riproponeva un confronto politico sulle grandi riforme, e tuttavia rischiava di riprodurre il vecchio errore degli anni ‘50, quando la strategia elaborata a livello centralizzato aveva perso di vista le realtà specifiche. Quando gruppi di operai organizzarono spontaneamente improvvise fermate del lavoro, cortei interni alle aziende, volantinaggi fuori dai cancelli, i sindacati presero le distanze da queste azioni considerate avventate, oltre a tutto valutando che non avrebbero avuto un gran seguito: invece, soprattutto in alcuni grandi stabilimenti (Pirelli, Fiat Mirafiori, Alfa Romeo, Petrolchimico di Marghera, Siemens, Magneti Marelli), queste lotte spontanee presero piede a tal punto che in molti casi le Commissioni Interne furono completamente tagliate fuori; i gruppi, e in particolare Lotta Continua, cominciarono a intervenire sistematicamente di fronte alle fabbriche e riuscirono in diverse situazioni a creare nuovi organismi, i Comitati Unitari di Base, che per un certo periodo ottennero larghi consensi. Ci fu naturalmente chi, a sinistra e a destra, si affrettò a stilare il necrologio del sindacato, ma la tradizione del movimento operaio italiano non era fatta di retorica, bensì di legami profondi di solidarietà e di cultura politica: la ricchezza di tale patrimonio, e l’intelligenza di molti dirigenti sindacali (primo fra tutti Bruno Trentin, allora Segretario della FIOM CGIL), consentì al sindacato di recuperare rapidamente il terreno perduto e di riprendere in mano la direzione del movimento. Gradualmente le vecchie Commissioni Interne vennero sostituite dai Consigli di fabbrica, o più precisamente dei delegati, perché in ogni reparto i lavoratori eleggevano un proprio delegato, indipendentemente dal sindacato di appartenenza, che li avrebbe rappresentati nel Consiglio unitario di azienda.
Questo nuovo clima fra l’altro favorì in modo decisivo l’approvazione dello Statuto dei lavoratori: per la prima volta una Legge dello Stato disciplinava rigorosamente i diritti dei lavoratori dipendenti, sancendo alcune libertà e principi fondamentali altrimenti sottoposti al completo arbitrio dei datori di lavoro. Non si può non vedere il nesso tra lotte operaie e studentesche, creatosi anche al di là degli specifici obiettivi di lotta. Si era avviato un processo di liberazione che coinvolgeva nel profondo la società e nell’insieme si può dire che il 68 fu molto di più che una stagione politica: incrinò vecchie regole, mise in discussione mentalità sorpassate, e soprattutto liberò una molteplicità di energie senza le quali la società sarebbe sicuramente meno dinamica e aperta. Il 1968, tuttavia, fu un anno cruciale anche a causa dei fatti di Cecoslovacchia: nel partito comunista di quel paese si era andato formando un nuovo gruppo dirigente, che voleva risolutamente avviare una politica di riforme che chiudesse col passato stalinista. Questo nuovo corso prese il nome di primavera di Praga, perché fu nei primi mesi del ‘68 che il governo promosso da Alexander Dubcek prese importanti provvedimenti di liberalizzazione, subito accolti con entusiasmo dalla stragrande maggioranza della popolazione: un precedente che poteva essere preso ad esempio anche da altri paesi del blocco sovietico e in quanto tale era pericolosamente destabilizzante, al punto che Mosca decise di intervenire con la massima durezza: il 21 agosto le truppe del Patto di Varsavia entrarono a Praga e ancora una volta si spegnevano drammaticamente le speranze di riforma del cosiddetto socialismo reale. Il PCI non esitò ad esprimere il proprio “grave dissenso”, ma non arrivò a una rottura aperta con l’URSS, limitandosi a riprendere la propria autonoma elaborazione e rinviando ancora lo “strappo”. Così si espresse Enrico Berlinguer al XII Congresso del PCI (1969): “Il nostro modo di collocarci di fronte a questa realtà dei paesi socialisti [...] non è più venato di elementi mitici, ma affidato per intero alla capacità critica e al rigore rivoluzionario.”
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